Как отмечали Праздников Праздник — Светлую Пасху.

Самый большой православный праздник — Пасха — берёт начало ещё со времён святых апостолов. Это они передали нам исполненное величайшей радости приветствие: «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!»

Перехождение

Слово «пасха» исконно еврейское. На иврите оно звучит как «Песах» и в переводе означает «избавление», «перехождение».

Иудеи изначально праздновали Песах в память о переходе своего народа из Египта в Землю Обетованную, в результате которого они были освобождены от рабства на чужбине и обрели свободу на своей земле. Это событие праздновалось еврейским народом ежегодно и помимо слова «Песах» называлось также праздником Опресноков.

Светлое же Воскресение Христово празднуется в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Это случается ежегодно в период с 4 апреля по 8 мая. И христиане слово «Пасха» после распятия Христа и Его Воскресения существенно углубили тем, что оно означает воскресение всего человечества через Христа, который победил смерть. Таким образом верующие во Христа через Него переходят от рабства смерти, физического тления, греха к свободе и вечной жизни, достойной любимых детей Божьих.

Помните, как у Михаила Кузмина:

На полях черно и плоско,
Вновь я Божий и ничей!
Завтра Пасха, запах воска,
Запах тёплых куличей.

Ликованию нет предела

Каждый человек, живущий духовной жизнью, с особой, ни на что не похожей радостью ждёт дня Воскресения Христова. Великий пост закончился перед страстной седмицей. Самая скорбная неделя, когда Христа предали и распяли, миновала. И теперь церковь наряжается в белое, подобно Невесте в ожидании Христа, которого с таким трепетом ждала.

В этот день говорятся в церкви такие слова: «Смерти празднуем умерщвление, адова разрушение, иного жития вечного начало…» В этот день мы понимаем: смерть побеждена, её нет, конечное слово — жизнь! Это значит, что через Христа верующие в Него «все оживут в своём порядке: первенец Христос, затем Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15:23).

Незадолго до полуночи люди приходят в храм не в траурных, а в светлых одеждах, и священнослужители также облачаются в белые одежды. Церковный хор во время службы часто повторяет Пасхальный тропарь:

Христос воскресе из мертвых,
Смертию смерть поправ,
И сущим во гробех живот даровав.

Главный символ

Всё окутано колокольным звоном, словно тёплым светом. На Пасху каждый мог и сейчас может звонить в колокола — никому нет отказа! В дореволюционной России также существовал обычай разжигания костров возле храма. Поджигали смоляные бочки, памятуя о ночном холоде (конечно, духовном) в ту ночь, когда Иисус Христос, взятый под стражу, находился при дворе Понтия Пилата, ожидая приговора синедриона.

Конечно, главный символ праздника Христова Воскресения — пасхальное яйцо. Мы сейчас дарим пасхальные яйца друг другу, христосуемся, говоря: «Христос воскресе!» А в дореволюционной России всем прихожанам после торжественного пасхального богослужения раздавали не только куриные, но и гусиные, лебединые яйца. Домашним пернатым непросто было снести ко Христову Воскресению великое множество яиц, поэтому их могли заменить деревянные с росписью или резные.

Традиционный цвет крашеного яйца — красный. Здесь языческая русская традиция совпала с христианской. В языческие времена окрашенные в красный цвет яйца наши предки также дарили друг другу, поздравляя с приходом весны — времени солнца, символом которого был красный цвет. В христианскую эпоху первое пасхальное яйцо (некрашеное) преподнесла императору Тиберию святая равноапостольная Мария Магдалина. Она пришла к императору, чтобы оповестить о воскресении Христа. Ведь скорлупа яйца символизировала камень, которым закрыли вход в пещеру, где был погребён Христос. А под яичной скорлупой сокрыта новая жизнь.

Со словами «Христос Воскресе!» и яйцом в руках Мария вошла к Тиберию. Принимая подарок, он ответил, что воскресение так же невозможно, как если бы это куриное яйцо было не белым, а красным. В этот миг яйцо в его руке стало красного цвета. Теперь люди по примеру святой Марии Магдалины дарят пасхальные яйца, символизирующие воскресение Иисуса Христа.

Разноцветье

На Руси красить яйца начинали в Чистый четверг, Страстную пятницу или в Великую субботу. В этом деле любили участвовать и дети. А люди, обладавшие художественным талантом, рисовали на яйцах целые миниатюрные картины. Скорлупа «расцветала» весенними полями и лугами, златоглавыми церквями, зайчиками и цыплятами.

До революции в магазинах продавалась специальная бумага для окрашивания яиц и краски. Самыми качественными считались краски фабрики Марке. Они были не только красного, но и розового, фиолетового, голубого, жёлтого, оранжевого и зелёного цветов. Особым спросом пользовались золотые и серебряные краски, а также мраморный порошок, который делал яйца как будто изготовленными из мрамора. Красили также простым старинным способом, вываривая яйца в отваре луковой шелухи для придания насыщенного тёмно-коричневого цвета. В магазинах и лавках можно было приобрести и специальный яичный лак, придававший блеск окрашенным яйцам.

Яиц корзина

В зависимости от того, каким способом красились яйца и для чего предназначались, главный пасхальный атрибут назывался по-разному.

Писанки — это сырое яйцо, оно могло быть даже полым внутри. Узор-орнамент на них был традиционным, часто геометрическим или растительным. Он наносился с помощью воска, специальных красок, золотой или серебряной канители, бисера, фольги. Писанки могли раскрываться, даже издавать звуки. Такие яйца предназначались для подарка, не для еды. Каждый вид писанок имел название: раскрытки, звонарки, монастырские… Их вешали перед иконами, клали в качестве сувениров на видные места в доме или выкладывали для красоты на пасхальном столе вокруг пасх, куличей.

Яйчата — к этому виду относятся знаменитые яйца Карла Фаберже. Яйчата также были несъедобными, потому что изготовлялись из дерева, фарфора, бисера, глины, камня и даже металла.

Для еды предназначались крашенки, драпанки, крапанки и малеванки. На малеванках рисовали цветы, зверей и фантазийные орнаменты. Если рисунок процарапывался металлическим стержнем или ножом, такое яйцо называлось драпанкой. Крапанки разрисовывались разноцветными круглыми каплями, точками или полосками. Крашенки — это однотонные крашеные яйца. Их всегда готовили целыми корзинами, потому что именно ими было принято разговляться и раздавать людям. Также крашенки использовались для традиционных пасхальных игр — битков и катков.

Смысл празднования

Как-то спросила знакомую девушку, где в их семье принято отмечать Пасху. «На кладбище», — был ответ. К сожалению, 80% населения нашей страны отмечают Праздников Праздник и Торжество Торжеств на кладбищах. Ничего плохого в посещении места покоя усопших нет, но за этой традицией, которая идёт с советских времён, когда посещение храма преследовалось или было вовсе невозможным, выхолащивается смысл празднования Христова Воскресения — победы добра над злом, жизни над смертью. В этот день хорошо бы вспомнить Господа нашего Иисуса Христа, а усопших благочестиво посетить на Радоницу — особый день поминовения ушедших из жизни людей, отмечающийся на девятый день по Пасхе.

Игровые пасхальные традиции на Русской равнине, к сожалению, полузабыты. А до революции праздник Пасхи был немыслим без пасхальных игр: битков, катаний, кучков, кручений, исканий. Играть начинали в пасхальное воскресенье и заканчивали в праздник Отдание Пасхи.

Каталочки и кучки

Все жители России играли в катание, или каталочки. Деревянные яйца скатывали по наклонной доске — каждый игрок своё. Внизу полукругом были выставлены яйца соперников. Цель игры — сбить или хотя бы дотронуться катящимся с «горки» яйцом до находящихся на площадке яиц. Если касание или сбитие случалось, то трофей доставался игроку. Если прокатившееся яйцо не задело ни одно, оно доставалось другому игроку в качестве приза. В каждой губернии Российской империи правила игры могли меняться.

Была мальчишеская игра — битки. Два игрока брали в руки по яйцу: один держал его тупой стороной — «пушкой», другой наносил по нему удар «носом» яйца. Выигрывал тот, чьё яйцо не разбилось. Иногда парни хитрили, используя каменное яйцо. Это строго преследовалось, и, чтобы проучить хитреца, нередко такое яйцо запускалось в голову владельца.

Девичья игра называлась кучки. В неё играли на улице. Каждый из участников насыпал по две кучки из песка, в одну из которых пряталось яйцо. Бывало, иногда мошенничали: клали одному игроку по яйцу в обе кучки, а другому могли не положить вовсе. Девушки, прятавшие яйца, в игре не участвовали, а все игроки в это время отворачивались. После каждый из них должен был угадать, в какой из песочных куч находится яйцо. Если отгадывали верно, девушка-кучница со словами «с яйцом!» отдавала найденное угадавшей. Выигравшим признавался тот, у кого собиралось больше отгаданных яиц.

Кручение — динамичная игра, смысл которой сводился к тому, что все игроки одновременно на ровной поверхности закручивали яйца. Чьё яйцо прокрутится дольше остальных, тот и считался победителем.

Игра искание была очень проста: один игрок прятал яйцо или яйца, а другие старались отыскать. Выигрывал тот, кто нашёл наибольшее количество яиц.

Пасхальная бача

На Русском Севере была распространена пасхальная игра бача. В неё играли только незамужние девушки в деревнях. Игра начиналась с торжественного шествия девиц по главной деревенской улице. В руках каждая держала палу — биту, отличную от бит соперниц орнаментом. Роспись или резьба биты репрезентировала художественный вкус играющей. Девушки доходили до места игры, обычно это была сельская площадь, где устанавливалась бача — полено 40 см в высоту в виде девушки в сарафане. Девушки по очереди бросали свою палку в бачу, стараясь её сбить. При этом за ними наблюдали зрители, следя не только за игрой, а в большей степени за самими девушками. Особенно пристально оценивали играющих потенциальные женихи и свахи. Во внимание брались девичья грация, наряд, реакция на выигрыш или поражение. Считалось, что если девушка остаётся целеустремлённой, не теряет веры в победу, при этом оставаясь опрятной, то из неё выйдет красивая жена, хорошая хозяйка и заботливая мать.

Хлеб для Христа

И в Российской империи, и в современной нашей стране не бывает пасхального празднования без кулича. В наши дни куличи продают в магазинах или пекут дома. Это высокий пирог из сдобного теста, украшенный белой глазурью. В истории кулича переплелись христианские и языческие обычаи. Куличи на Руси выпекали ещё до её крещения в 988 году. В языческие времена кулич символизировал плодородие. Как тогда назывался этот цилиндрической формы хлеб, найти не удалось.

Куличом его стали называть уже в христианскую эпоху: слово пришло в церковнославянский язык из греческого, где κούλιτς — хлеб круглой или овальной формы. В христианстве кулич стал символом воскресения Иисуса Христа. Согласно церковному преданию, Господь являлся святым апостолам во время их трапез. Своему Учителю апостолы и оставляли за столом почётное срединное место и клали предназначенный для Него хлеб.

Со временем укоренилась традиция — в праздник Пасхи оставлять в храме, перед иконой Спасителя, возложенной на аналой, артос (от греческого aρτός — квасной хлеб. — Прим. автора). Он хранился всю Светлую Пасхальную седмицу, а затем делился и раздавался прихожанам.

В каждой семье, которая является малой церковью, принято было иметь свой «артос» — кулич. Этот обычай придаёт глубокое значение всей пасхальной трапезе, символизируя невидимое присутствие Христа за каждым пасхальным столом. Ведь Пасха — не просто великий и торжественный праздник, а Трапеза Господня, где мы, порабощённые грехом, духовно умерщвлённые, становимся живыми людьми. Вечными и бессмертными.

Воскреснуть, чтобы не погибнуть

В свете тёплых, медово-жёлтых свечей стоит храм-красавец. Как освещённый изнутри корабль, несущий нас по жизни. Сегодня воскрес Христос!
— Ты веришь в воскресение Христово? — на этот вопрос большинство людей в России ответят утвердительно.
— А в своё воскресение? Не на уровне слов, а вот так, физически, что ты, телесный человек Михаил, Ирина или Дарья, после смерти распадёшься на атомы, будешь жить без тела в мире ангелов или духов, где светлый рай и клубящийся ад, а потом снова, когда придёт Христос на землю, соберёшься из атомов и воскреснешь во плоти.
Это случится обязательно. Новый Завет на 80% подлинен, мы можем оспаривать в силу своего понимания его смысл, но не историчность. Если бы вдруг все рукописи его погибли, по сочинениям ранних отцов церкви, написанным до 325 года после Рождества Христова, можно было бы полностью восстановить весь Новый Завет за исключением, может, 11 стихов.
Господь действительно пришёл на землю, сначала искупил нас своей кровью, а потом воскрес, как и мы когда-нибудь, подобно Ему, воскреснем, освобождённые от рабства дьявола.

Текст: Светлана Чеботарёва
Фото из архива «Первого номера»