Гамарджоба, Марша догийла, Ассалому алайкум, здравствуйте. Приветствия и пожелания всего самого доброго в Липецке можно услышать на русском, грузинском, чеченском, молдавском, узбекском и других языках. На сегодняшний день в нашем городе проживают представители более чем десяти национальностей. За долгие годы судьбы этих людей тесно переплелись с судьбой областного центра. «Первый номер» открывает рубрику «Липецк с акцентом», где мы будем рассказывать о ярчайших представителях диаспор, вносящих свой вклад в развитие нашей общей малой Родины.
Ровно 20 лет назад у липецких евреев появилось сразу две организации. Одни создали «Религиозную организацию современного (прогрессивного) иудаизма», другие объединились на почве ортодоксального иудаизма в общину «Лехаим*».
Евреи живут в Липецке с шестидесятых годов XIX века, и их всегда было сравнительно немного. По переписи 1910 года община насчитывала всего 111 человек. В 1979-м их было 833 человека. По данным последней переписи евреями назвались около 400 липчан.
Известные и влиятельные
Самым почитаемым евреем советского Липецка был Исай Белкин — дед столь же знаменитого Льва Белкина, который открыл первую в Липецке торговую сеть продуктовых магазинов. Исай Белкин был директором магазина «Ткани» на Студёновой улице. В Липецке его ценили за честность: он никогда не прятал товар в подсобке и ничего не продавал с чёрного хода, а если чего-то не хватало, доставал на базе в Москве и звонил покупателю, чтобы тот приезжал за товаром. О таком отношении к покупателем рассказывает и Мирон Мордухович. «Когда в 1955 году, я прибыл в Липецк и мне потребовался костюм, вся родня воскликнула: „К Белкину!“. — пишет он, — Мы приехали на Студёновскую. Белкин спросил у меня: „Вы откуда, молодой человек? Что вы ищете?“ „Во-первых, я из Риги, — сказал я, — во-вторых, мне нужен костюм, в-третьих, мне сказали, что, если нужен костюм, то нужно обращаться к Белкину“. „Правильно вам сказали!“ — говорит Белкин. И, действительно, через неделю он выдал нам костюм, какой можно было купить только в Риге».
Тогда в середине 50-х немало евреев работало на ключевых должностях в органах власти. Начальником плановой комиссии облисполкома был Григорий Зимин. Управлением капитального строительства командовал Ефим Плоткин. Местной промышленностью руководил Давид Крейзман. Даже начальником центральной базы хранения и утилизации боеприпасов «Казинка» (Липецк-29), которая подчиняется Главному ракетно-артиллерийскому управлению Минобороны, был еврей полковник Зиновий Завелевич, а его замом был тоже еврей Виктор Ленчик. Много евреев работало в медицине. Мирон Мордухович, замечает, что ни разу не слышал, «чтобы еврей работал доменщиком на НЛМК». Меж тем с 1984 по 1993 год комбинат носил имя председателя КГБ и генсека Юрия Андропова, а его дедом по матери был московский ювелир Карл Францевич Флекенштейн.
Ещё раньше среди липецких евреев было много актёров. Они работали в курзале, который находился в Нижнем парке и считался городским театром. У Лилии Лабок, известной липецким журналистам, как неутомимая путешественница, отец был постановщиком, и ставил в курзале пьесу Михаила Водопьянова по книге «Мечта пилота».
Многие из липецких евреев никогда не порывали связи со своей культурой и верой. Профессор ЛГТУ Лев Хоруц преподавал марксизм-ленинизм и для своих читал захватывающие лекции по Торе, а полковник Завелевич в совершенстве знал идиш.
Еврейское кладбище
Все горожане что-нибудь да слышали про еврейское кладбище около Евдокиевской церкви на площади Героев. Первые захоронения евреев здесь появились не раньше 1860 года. Пишут, что это были ремесленники и врачи, работавшие на Липецком курорте. Еврейское кладбище было отделено от православного или, лучше сказать, от нееврейского каменной стеной. Так положено по иудейским законам. Как рассказывает Лилия Лабок, родители её отца были чистокровными евреями. Дедушка работал фармацевтом, а бабушка — детским зубным врачом. В 1957-м, когда бабушка умерла, её похоронили на еврейском кладбище у Евдокиевского собора.
— Дедушка похоронил её по еврейскому обычаю. Помню, женщины сшили ей саван, а в днище гроба сделали проем, чтобы она прикасалась спиной к голой земле — еврей из земли вышел и в землю должен уйти. А когда в шестьдесят восьмом умер дедушка, мы уже не смогли похоронить его на еврейском кладбище. К тому времени погост закрыли. Хотя на православной половине ещё продолжали хоронить партийных работников и героев.
Бедствия погоста
Краевед Александр Клоков рассказывает, что одно время Евдокиевское кладбище собирались снести, но его удалось отстоять. В 2017 году спикер областного парламента Павел Путилин с подачи тех же краеведов предложил присвоить погосту статус городской достопримечательности.
Последние годы еврейское кладбище много раз подвергалось нашествию вандалов. Они разбивали и валили надгробья, писали на них оскорбительные слова. Православная половина кладбища страдала не меньше. Краеведы жалуются, что кто-то украл надгробье с могилы Валентина Плеханова — основоположника русского марксизма. С лица земли стёрли могилу бывшего городского головы и почётного гражданина Липецка Петра Бланка. С некоторых пор еврейская община собирается восстановить кладбище. Раввин Липецкой области планировал заняться этим вопросом в начале лета, но вмешалась пандемия. Председателю региональной организации прогрессивного иудаизма Ольге Черных, которая каждый год за десять дней до песаха (еврейской пасхи) проводит на кладбище субботники, пообещала деньги вышестоящая организация. Но тоже из-за коронавируса проект реконструкции кладбища пока заказывать не стали.
Долгожданная синагога
Евреи прожили в Липецке 150 лет и у них все это время не было своей синагоги. Она появилась только в начале десятых годов XXI века. Раввином назначили американца Стифела Шмуэля, который до этого каждый год работал вожатым в детских лагерях, где отдыхали еврейские ребятишки из России и успел послужить раввином в Австралии. В Липецк его пригласил главный раввин России.
*За жизнь
Текст: Виктор Унрау
Фото: Павел Покидов